Reformas en la globalización como política mundial frente a los Derechos Humanos (página 2)

2. GLOBALIZACION

Significa los procesos en virtud de los cuales
los Estados nacionales soberanos se entremezclan e imbrican
mediante actores transnacionales y sus respectivas probabilidades
de poder,
orientaciones, identidades y entramados
varios[6]

Se concibe como el resultado de la interacción de las distintas lógicas
globales, un conjunto de procesos cuyo
desarrollo
altera la
organización económica, social y política de los
Estados en su relación con actores
transaccionales[7]

En consecuencia globalización significa también:
ausencia del Estado
mundial; mas concretamente: sociedad
mundial sin Estado mundial y sin gobierno
mundial[8]

El concepto de
globalización implica una expansión de las
actividades sociales, políticas
y económicas transfronterizas[9]

La
globalización en el comienzo de la modernidad (1500-1850)
aproximadamente

El inicio del siglo XVI es la fecha inicial convencional
de lo que se ha llamado el surgimiento de Occidente. Los
proceso
históricos que produjeron la emergencia y el desarrollo de
las instituciones
clave de la modernidad
europea, la adquisición de parte de los pueblos europeos
de las tecnologías y los recursos de
energía que a la postre excedieron los disponibles para
cualquier otra civilización y la creación siguiente
de los imperios globales europeos. La expansión europea en
esta época no fue verdaderamente global; estuvo
decididamente localizada en las Américas y Oceanía.
Los europeos lograron derrotar y conquistar los imperios y las
sociedades
apátridas de Oceanía, Norteamérica y el
Caribe, así como los Estados agrícolas de
Mesoamérica y los Andes. No obstante, su capacidad de
penetrar en África o
Asia fue mucho
más limitada. En este período, la
globalización estuvo guiada por flujos
demográficos, ambientales y epidemiológicos entre
Europa, las
Américas y Oceanía[10]

Globalización moderna (1850-1945)
aproximadamente

El período siguiente presenció una enorme
aceleración en su difusión y su arraigo. En
Occidente los 100 años desde mediados del siglo XVIII
habían presenciado un torbellino de transformación
estructural, económica y política. Las sociedades
europeas empezaron a adquirir economías capitalitas
industrializadas, tecnologías de armas y navales
enormemente avanzadas e instituciones estatales cada vez
más poderosas; la época presenció pautas
sumamente extensas, intensivas, socialmente significativas de la
globalización económica, y el
comercio y la
inversión globales aumentaron en forma
desmesurada. Las considerables migraciones transatlánticas
de Europa hacia el Nuevo Mundo llegaron a su punto culminante en
una gran oleada de personas antes del inicio de la Primera Guerra
Mundial. La disminución del tráfico de esclavos
abrió la posibilidad para que enormes oleadas de mano de
obra por contrato a
término salieron de Asia en busca de trabajo en
Norteamérica y Sudamérica y en las colonias
europeas en Oceanía, Asia y el
Caribe[11]

Desde 1850 hasta 1914, una oleada de innovaciones
empezó a unir a los sistemas
imperiales y a vincularlos entre sí; los ferrocarriles y
los barcos mecanizados fueron la clave de la tecnología de esto.
La Primera Guerra Mundial
llevó a su fin decisivo ésta época de la
globalización. Fuera de Occidente, las estructuras
imperiales y políticas de la época siguieron
establecidas idealmente, unidas por un imperialismo
japonés en expansión en el Este. Pero en todas
estas formaciones imperiales, la difusión de los modelos
culturales occidentales estaba ayudando a modelar las fuerzas y
los movimientos que destruirían estas máquinas
imperiales. Se necesitaba una Segunda Guerra
Mundial para debilitar suficientemente a Japón y
a las potencias europeas, de manera que al fin se pudieran
desmantelar sus imperios globales[12]

Globalización
contemporánea

Desde 1945 ha ocurrido una oleada renovada de flujos e
interconexiones globales, en casi todos los ámbitos, las
pautas contemporáneas de la globalización no solo
han sido sobrepasadas cuantitativamente por las épocas
anteriores, sino que también han mostrado diferencias
cualitativas en lo que se refiere a la manera en la que la
globalización está organizada y se
reproduce[13]

La globalización contemporánea estuvo
profundamente modelada por las consecuencias de la Segunda Guerra
Mundial; la derrota de las potencias del Eje, la
extinción de las antiguas potencias imperiales europeas y
el surgimiento de la Guerra
Fría entre los Estados Unidos de
América
y la Unión Soviética que transformaron la estructura del
poder global. El espacio estratégico de la geopolítica se volvió verdaderamente
global y después de ello siguieron las pautas de las
transferencias de armas y de tecnología militar y los
sistemas de alianza. Simultáneamente, surgió un
nuevo orden político basado en las Naciones
Unidas[14]

La globalización es una idea, y su momento ha
llegado. Desde sus oscuros orígenes en los textos
franceses y estadounidenses en la década del 1960, el
concepto de globalización hoy encuentra su
expresión en los primeros idiomas del mundo. No obstante
carece de una definición precisa. En efecto la
globalización corre el riesgo de
convertirse, si no es que ya se ha convertido en el cliché
de nuestros tiempos: la gran idea que lo abarca todo, desde los
mercados
financieros hasta Internet, pero que ofrece
muy poca comprensión de la condición humana
contemporánea[15]

Para finales del siglo XX los imperios, (la forma
principal de gobierno político y de organización política del mundo),
habían cedido el paso a un sistema mundial
de Estado-nación,
sobrepuesto por sistemas multilaterales, regionales y globales de
regulación de ejercicio de poder; en la época
contemporánea se puede afirmar que sólo tiene una
potencia
hegemónica global: Estados Unidos de
América[16]

En este aspecto la época contemporánea es
históricamente única en lo que concierne a que las
pautas de la globalización a diferencia de los
períodos anteriores, ya no están asociados con la
lógica
expansionista o con las instituciones coercitivas del imperio ni
dependen de ellas[17]La globalización
contemporánea también ha presagiado un cambio en las
pautas de la migración
global. Durante la mayor parte de las tres décadas
siguientes a la Segunda Guerra
Mundial, las migraciones fueron de las periferias de Europa y de
sus antiguas colonias hacia las economías necesitadas de
mano de obra del norte y del oeste de Europa; a principios de la
década de 1970, se unieron a ellas nuevas tendencias de
migración global. Estas incluyeron una explosión en
los movimientos de refugiados y de quienes solicitaban asilo: la
migración latinoamericana y asiática hacia
Norteamérica y los flujos de mano de obra en el Oriente
medio y del sur de Asia a los Estados recién enriquecidos
del Golfo[18]

¿Qué es lo que torna
irrevisable la globalidad?[19]

• 1. El ensanchamiento del campo
  geográfico y la creciente densidad del intercambio
  intercomercial, así como el carácter global de
  la red de mercados financieros y del poder cada vez mayor de
  las multinacionales.

• 2. La revolución permanente del terreno
  de la información y las tecnologías de la
  comunicación.

• 3. la exigencia, universalmente
  aceptada, de respetar los derechos humanos
  –también considerada (de boquilla) como
  principio de la democracia.

• 4. Las corrientes icónicas de las
  industrias globales de la cultura.

• 5. La política mundial posinternacional
  y policéntrica: junto a los gobiernos cada vez hay
  más actores transnacionales con cada vez mayor poder
  (multinacional, las organizaciones no gubernamentales,
  Naciones Unidas).

• 6. El problema de la pobreza global.

• 7. El problema de los daños y atentados
  ecológicos globales.

• 8. El problema de los conflictos
  transculturales en un lugar concreto.

GLOBALIZACION COMO PROCESO DE
INTERCONEXION

La globalización, como señala Rodner
(2001), entendida como proceso, es dinámica, donde se interconectan los
habitantes del mundo por razones comerciales, financieras,
políticas, religiosas y técnicas.
Este proceso de interconexión "…tiene una
extensión global, en el sentido que puede alcanzar a todos
los habitantes y a todos los países del mundo. El
término global debe entenderse como involucrado no
solamente a países como entes soberanos sino, igualmente,
en forma directa, a los individuos. El movimiento no
es internacional, es decir, comunicación entre naciones, sino un
movimiento global – comunicación entre los
habitantes del mundo" (Rodner,
2001:30)[20].

Características del proceso
globalizador

Entre las características que tiene este proceso
globalizador, señala Rodner, encontramos: (a) Proceso
dinámico de interconexión múltiple; (b)
Global no internacional; (c) Nueva visión del mundo, el
nacionalismo
planetario; (d) Producto de la
iniciativa privada; (e) Pérdida de la soberanía; (f) La globalización no
es una ideología; (g) Diferencia entre
globalización y Globalismo.[21]

CAUSAS QUE ORIGINAN LA GLOBALIZACION

Señala Rodner que existen una serie de causas que
dan origen a la globalización, tales como:

las que están asociadas a la Liberación
del Comercio (bienes y
servicios):
Expansión del Comercio, Nacen mercados
financieros globales, la empresa
multinacional, globalización cultural, ambiental, legal
(jurídico); Transporte Internacional:
Expansión del comercio, inmigración ilegal, globalización
cultural, globalización religiosa, ambiental, delito, salud; Liberación
de los Movimientos de Capital:
Mercados financieros globales, expansión del comercio,
legal (jurídico); Telecomunicaciones (teléfono, televisión, Internet): Comercio,
financiero, cultural, religioso, político, delito,
tecnología y lingüística ( 2001:
47)[22].

Efectos de la
globalización

En cuanto a los efectos de la globalización sobre
la concepción tradicional de Estado (Estado-Nación), la soberanía de
éstos disminuye, producto del incremento de la conducta global;
por lo que en la actualidad hay quienes opinan que los Estados
nacionales desaparecerán (Rodner, 2001). Esto está
directamente relacionado con los llamados elementos existenciales
del Estado Moderno: territorio, soberanía o gobierno y
población (Chalbaud Zerpa, 1998), los
cuales le identifican, así como "…su capacidad de
entrar en relación con otros Estados y su capacidad de
gobernar, o sea, de dictar reglas que en alguna forma afecten la
conducta de sus ciudadanos" (Rodner,
2001:78)[23].

De acuerdo a planteamientos de Rodner, el Estado
Moderno, como efecto del proceso globalizador vería
debilitada su capacidad de dictar reglas en diferentes
ámbitos. Es característica de este Estado,
señala Rodner, "…la exigencia de la comunidad
internacional de que los gobiernos sean el reflejo de una
democracia
participativa, y que respeten en su legislación derechos fundamentales como
los derechos humanos,
los derechos de la
mujer y otros semejantes. Finalmente, como efecto de la
globalización, surge lo que algunos llaman el ciudadano
del mundo o ciudadano cosmopolita, cuya identificación con
el Estado Nación a la cual pertenece es cada día
más débil" (2001:79).

En cuanto a la globalización y el impacto de
ésta en la ciudadanía, y a los problemas
vinculados a la ciudadanía en su relación con el
proceso globalizador, expresa Hopenhayn, que éstos
exhiben, por lo menos, dos niveles, los cuales son
disímiles.

Por un lado, el primero "es de tipo político y
cultural, y se traduce en la difusión cada vez mayor, a
escala
planetaria, de una cierta sensibilidad proclive a los valores de
la democracia y el respecto a los derechos humanos" (Hopenhayn,
2001:118). Por otro lado, señala Hopenhayn, "lo segundo
– la diferenciación de los sujetos – implica
que la ciudadanía se cruza cada vez más con el tema
de la afirmación de la diferencia y la promoción de la diversidad"
(2001:118).

Esto porque el proceso de globalización impone la
ley de los
mercados financieros por encima de las decisiones estatales, lo
que trae como consecuencia inmediata un absoluto retroceso en la
protección social de los ciudadanos,
materializándose o percibiéndose de manera
más fuerte y directa en países como los
latinoamericanos.

Globalización:
desterritorialización, reterritorialización y
fatalismo político

La globalización está asociada tanto con
la desterritorialización como con la
reterritorialización del espacio socioeconómico y
político. Las actividades sociales y políticas ya
no se organizan principal o exclusivamente conforme a un
principio territorial, debido a que se están "extendiendo"
cada vez más por todo el planeta; pueden estar arraigadas
en localidades particulares, pero desarraigadas territorialmente.
Bajo el condicionamiento de la globalización, el espacio
político, social y económico "local", "nacional" e
incluso "continental" se reforma de tal manera que ya no es
necesariamente confinante con fronteras legales y territoriales
establecidas[24]

La globalización también está
asociada con un sentimiento de fatalismo político y de
inseguridad
crónica, en el sentido de que el nivel de cambio social y
económico contemporáneo parece superar la habilidad
de los gobiernos o de los ciudadanos nacionales para contarlo o
debatirlo, o para resistirse de él. En otras palabras, los
límites
a las políticas nacionales están determinados
forzosamente por la
globalización[25]

CIUDADANO COSMOPOLITA

En el próximo milenio (presente milenio), cada
ciudadano de un Estado deberá aprender a convertirse en un
"ciudadano cosmopolita", es decir, una persona capaz de
mediar entre las tradiciones nacionales, las comunidades de
destino y las fronteras alternativas de la
vida[26]el proyecto
cosmopolita razona que, si se va a hacer responsabilidades
públicamente a muchas formas contemporánea del
poder y si se quiere regular democráticamente muchos de
los complejos aspectos que nos afectan a todos en los planos
local, nacional, regional y global, las personas deberán
tener acceso a diversas comunidades políticas y pertenecer
a ellas, para el nuevo milenio describe necesariamente un mundo
donde los ciudadanos disfrutan de múltiples
ciudadanías; no solo necesitan ser ciudadanos de sus
propias comunidades, sino también de las regiones
más vastas en donde viven y del orden
global[27]

Los costos de la
globalización y la sociedad del riesgo

La globalización no es homogénea y mucho
menos equitativa, todo lo contrario, es un proceso vertiginoso
diferenciador y profundamente inequitativo la desigualdad dentro
y entre los países y regiones del mundo; el crecimiento de
la pobreza y
la exclusión; la reivindicación nacionalista bajo
su forma de limpieza étnica; el fundamentalismo frente al
cosmopolitismo globalizador; la degradación
ecológica; la migración masiva por motivos
económicos y
políticos[28]

GLOBALIZACION, JUSTICIA Y
MODERNIDAD

La globalización no tiene por que traducirse pese
a quien pese en un sometimiento servil a los dictados del
capitalismo
transnacional autorregulado cuya lógica del máximo
beneficio se traduce finalmente en un colapso del proyecto de
modernidad; es necesario plantearse los perfiles del derecho, de
la política y de la justicia en las coordenadas de un
mundo globalizado. Se trata de reivindicar la causa del humanismo y
del universalismo. Se trata de formular los instrumentos
teóricos con los que el derecho y la política han
venido trabajando para adaptarlos a una situación hasta
ahora desconocida. Se trata de "tomar la globalización en
serio"[29].

La globalización coloca a los derechos humanos en
una situación precaria como consecuencia de la
insuficiencia del sistema de garantías y de la propia
debilidad de los Estados en un contexto global. La posibilidad de
articular una protección efectiva de los derechos humanos
exige superar los viejos esquemas que vinculan los derechos a los
Estados para buscar su implementación en ámbitos
supranacionales[30]

Falacias de la
globalización

Esta es una gran falacia: si los derechos humanos son
universales, la fuerza
normativa de este principio debería no poder ser eludida.
Las consecuencias éticas de la universalidad exige una
actitud
consecuente en los planos político y jurídico
tendente al establecimiento de los mecanismos que aseguren, que
garanticen y que protejan los derechos humanos en todos los
lugares del planeta; los derechos humanos son universales, pero
su exigibilidad está condicionada por las circunstancias
socioeconómicas que determinan su efectivo
disfrute[31]

Es urgente desenmascarar las falacias ocultas en el
pensamiento
jurídico, falacias que prestan servicios muy eficaces a la
progresiva precarización de los derechos, mediante su
subordinación a la disponibilidad económica, y a su
evidente devaluación en el ámbito
internacional, como consecuencia de ese nexo más que
discutible entre nacionalidad,
ciudadanía y derechos humanos, que convierte a los
ciudadanos en miserables[32]

GLOBALIZACION UN ANALISIS
CRÍTICO

El término "globalización" ha sido
utilizado en una multiplicidad de sentidos. Conceptos como
"interdependencia global de la naciones", "crecimiento de un
sistema mundial", "acumulación a escala mundial", "aldea
global" y muchos otros, tienen raíces en la noción
más general que la acumulación del capital, el
comercio y la inversión ya no están confiadas al
Estado-nación. En su sentido más general, la
"globalización" refiere a los flujos transnacionales de
mercaderías, inversión, producción y tecnología. Para muchos
de los defensores de la tesis de la
globalización, estos flujos tanto por alcance como por
profundidad, han creado un Nuevo orden Mundial con sus propias
instituciones y configuraciones de poder que han reemplazado a
las estructuras previas asociadas al
Estado-nación[33]

Consecuencias
distributivas de la globalización

El ascenso mundial de las clases globalitas ha provocado
una crisis social
que afecta a los trabajadores asalariados, los campesinos, los
empleados y los autoempleados a lo ancho del mundo. Precisamente
el crecimiento y la penetración de las políticas
globalistas han generado un incremento significativo en la
desigualdad entre la minoría dentro del circuito
globalista y aquellos explotados por esa minoría. Mientras
que el crecimiento de la desigualdad del ingreso entre las
clases
sociales es una consecuencia del ascenso globalista,
también hay otras varias desigualdades que atraviesan
fronteras nacionales y culturales[34]

¿ESTAN LOS POBRES CADA VEZ MAS
POBRES?

Las perturbadoras desigualdades incluyen disparidades en
la riqueza también grotescas asimetrías en las
oportunidades y en el poder. Una cuestión crucial se
refiere a la repartición de las ganancias potenciales de
la globalización entre países ricos y pobres, y
entre diferentes grupos de una
misma nación. No es suficiente entender que los pobres del
mundo necesitan la globalización tanto como los ricos;
también es importante asegurarse de que obtendrán
lo que necesitan[35]

COMPARTIR EQUITATIVAMENTE LAS OPORTUNIDADES
GLOBALES

La cuestión central de la disputa no es la
globalización en sí, ni tampoco el uso de los
mercados como institución, sino la falta de equidad en el
balance total de los arreglos institucionales, lo que provoca una
distribución muy desigual de los beneficios
de la globalización. La pregunta no es solamente si lo
pobres también ganaran algo con la globalización
sino si pueden obtener su parte justa de la ganancia y
oportunidades igualmente justas. La globalización merece
una defensa razonada, pero también
reformas[36]

Lecciones de
crisis

Los países pequeños son como embarcaciones
pequeñas. Liberalizar los mercados de capitales es como
dejarlos a la deriva en un mar embravecido. Aun si el
capitán es hábil, aun si la embarcación es
sólida, es probable que la marejada la golpee por la borda
y la haga volcar. Pero el FMI empujó
las embarcaciones hacia las aguas más turbulentas, sin que
estuvieran listas para navegar ¡Qué de raro tiene
que las cosas hayan resultado tan
mal![37].

Actualmente, si un país no trata bien al capital,
éste se retira con rapidez; en un mundo con libre
movilidad de trabajadores, si un país no trata bien a la
mano de obra calificada, ésta también se
marcharía. Los trabajadores se preocuparían por la
calidad de
la
educación para sus hijos y la atención en salud para su familia, la
calidad del medio ambiente
y de sus salarios y
condiciones laborales. Dirían al gobierno: si no nos
proporcionas esos beneficios esenciales, nos iremos a otra parte.
Sería, en suma, algo muy diferente a la disciplina que
proporciona el libre flujo de
capitales[38]

LOS COSTOS DE LA
VOLATILIDAD

La liberalización de los mercados de capitales
viene acompañada inevitablemente de una enorme
volatilidad, el cual impide el crecimiento e incrementa la
pobreza. No
solo no se estimula el crecimiento, sino se expande la pobreza
por varios canales. La alta volatilidad incrementa la probabilidad
de recesiones y los pobres son siempre quienes llevan la peor
parte de tales decaimientos[39]

Las cosas son peores aún, por que conforme a las
doctrinas de la "disciplina de los mercados de capitales", si lo
países tratan de gravar el capital, éste huye. Por
consiguiente las doctrinas del FMI conducen invariablemente a un
incremento en las cargas impositivas de los obres y la clase
media[40]

Justicia social
global

En buena parte del mundo en desarrollo, la
globalización está en tela de juicio. En Latinoamérica, después de un breve
período de crecimiento a principios de la década de
1990, se han instaurado el estancamiento y la recesión; en
algunos países es mucho peor, que el muy criticado
período de importaciones de
los decenios de 1950 y 1960, cuando los países de la
región trataban de industrializarse a base de restringir
las compras al
exterior[41]

Los acontecimientos del 11 de septiembre del 2001,
produjeron una alianza global contra el terrorismo. Lo
que ahora necesitamos no es sólo una alianza contra el
mal, sino una alianza en pro de algo positivo: una alianza global
para reducir la pobreza y crear un mejor ambiente, para
crear una sociedad global con más justicia
social[42]

Conclusiones

El término "globalización" tienen
raíces en una noción más general que la
acumulación del capital, el comercio y la inversión
que no están confiadas al Estado-nación. En su
sentido más general, la "globalización" se refiere
a los flujos transnacionales de mercaderías,
inversión, producción y tecnología que ha
reemplazado a las estructuras previas asociadas al
Estado-nación.

Conceptualizando el término globalización
me atrevería sostener que implica una expansión de
actividades sociales, políticas, económicas y
culturales a nivel mundial, cuyo desarrollo altera la
organización económica, social y política de
los Estados. Por lo tanto los Estados han demostrado que de
manera individual no pueden desarrollarse económicamente y
requieren de comercio
exterior, es decir, de importaciones y exportaciones por
lo que hace ya bastante tiempo que
vivimos en una sociedad mundial globalizada; no hay ningún
país ni grupo que
pueda vivir al margen de los demás.

Actualmente la globalización se torna
irreversible, por el ensanchamiento del campo geográfico y
la creciente densidad del
intercambio intercomercial; y por el avance permanente de las
tecnologías de la
comunicación y la información, lo que lleva al desarrollo
económico de los países industrializados, con
detrimento de los países subdesarrollados. En consecuencia
globalización significa también: ausencia
del Estado mundial, es decir una sociedad mundial sin Estado
mundial y sin gobierno mundial.

Es conveniente señalar que la
globalización, como proceso, es dinámica, por que
interconectan a los habitantes del mundo por razones
económicas, políticas, sociales, culturales,
religiosas y técnicas con los habitantes de otros los
países del mundo, por lo tanto, las actividades
económicas, sociales, políticas y culturales ya no
se organizan dentro del territorio nacional, sino que
están desarraigadas territorialmente.

Existen una serie de causas (como señala Rodner )
que dan origen a la globalización, las que están
asociadas a la Liberación del Comercio (bienes y
servicios): Expansión del Comercio, Nacen mercados
financieros globales, La empresa
multinacional, Globalización cultural, Ambiental, Legal;
Transporte
Internacional: Expansión del comercio, Inmigración
ilegal, Globalización cultural, Globalización
religiosa, Ambiental, Delito, Salud; Liberación de los
Movimientos de Capital: Mercados financieros globales,
Expansión del comercio; Telecomunicaciones (teléfono, televisión, Internet): Comercio,
Financiero, Cultural, Religioso, Político, Delito,
Tecnología y Lingüística.

Al referirme a los efectos de la globalización
como concepción tradicional de Estado
(Estado-Nación), la soberanía de dichos Estados
disminuye, por lo que, en la actualidad los estudiosos sobre
globalización opinan que los Estados nacionales
desaparecerían. Asimismo, con la globalización los
Estados ven debilitada su capacidad de dictar normas nacionales
referidos a la globalización, así como de exigir
acuerdos supranacionales a la comunidad internacional
relacionados al respeto del los
derechos fundamentales de las personas y de los pueblos,
especialmente de los derechos humanos, lo que conlleva al
retroceso en la protección social de los ciudadanos, en
países subdesarrollados y especialmente en
Latinoamérica.

En el presente milenio, cada ciudadano de un Estado
está obligado a convertirse en un "ciudadano cosmopolita",
capaz de mediar entre las tradiciones nacionales y extranjeras,
donde los ciudadanos disfruten de múltiples
ciudadanías, y no solo necesitan ser ciudadanos de sus
propias comunidades, lo que hace que su identificación con
el Estado Nación a la cual pertenece sea cada día
más débil.

Por otro lado, la globalización no es
homogénea y mucho menos equitativa, todo lo contrario, es
vertiginoso diferenciador y profundamente inequitativo entre los
países y regiones del mundo, lo que ha llevado no
sólo al crecimiento de la pobreza y la exclusión,
sino también a la degradación ecológica; la
migración masiva en busca de trabajo, por el colapso de
las industrias
nacionales y la falta de trabajo.

Pareciera que la globalización fue impuesta como
un sometimiento servil a los dictados del capitalismo
transnacional, lo que está llevando a un colapso del
proyecto de modernidad; por lo tanto, es necesario plantearse los
perfiles del derecho, de la política y de la justicia en
las coordenadas de un mundo globalizado; en otras palabras se
trata de reivindicar las causas del humanismo y del
universalismo. Se trata de "tomar la globalización en
serio".

Asimismo, la globalización coloca a los derechos
humanos en una situación muy precaria como consecuencia de
la insuficiencia del sistema de garantías y de la propia
debilidad de los Estados en un contexto global, por lo que
requiere de reformas para una protección efectiva de los
derechos humanos y superar los viejos esquemas, buscando su
implementación en ámbitos
supranacionales.

Una de las falacias de la Globalización es que
los derechos humanos son universales, sin embargo su exigibilidad
está condicionada a las circunstancias
socioeconómicas impuestas por los países
industrializados que detentan el poder económico. Estas
falacias prestan servicios muy eficaces a la progresiva
precarización de los derechos de las personas, mediante su
subordinación a la disponibilidad económica; en
consecuencia el nexo entre nacionalidad,
ciudadanía y derechos humanos, convierte a los ciudadanos
en miserables.

El ascenso mundial del globalismo, ha provocado una
crisis social que afecta a los trabajadores asalariados, los
campesinos, los empleados y desempleados, generando el
crecimiento de la desigualdad del ingreso económico entre
las clases sociales mundiales. Por lo que la distribución
de las ganancias potenciales de la globalización entre
países ricos y pobres, y entre diferentes grupos de una
misma nación son inequitativas. Los pobres del mundo
necesitan la globalización tanto como los
ricos.

La cuestión central de la disputa no es la
globalización en sí, sino la falta de equidad, lo
que provoca una distribución desigual de los beneficios de
la globalización. La pregunta no es si los pobres
también ganaran algo con la globalización, sino si
pueden obtener su parte justa de la ganancia y oportunidades
equitativas. La globalización merece una defensa razonada,
pero también merece reformas.

Reformas

Si un país no trata bien al capital éste
se retira y si no trata bien a la mano de obra calificada,
ésta también se marcharía (lo que no ocurre
en la realidad). Dirían al empleador: si no nos
proporcionas beneficios económicos que mejore la calidad
de la educación para nuestros hijos, la
atención de salud integral para nuestras familias, la
calidad del medio ambiente y sus condiciones laborales, nos
iremos a otra parte, lo que aún resulta una
utopía.

Las cosas son peores aún, cuando los
países tratan de gravar el capital, éste huye. Por
consiguiente las doctrinas del FMI condicionan el adecuado
desenvolvimiento de los mercados internacionales en países
subdesarrollados, lo que impide el crecimiento
económico e incrementa la pobreza, que se viene
expandiendo a nivel mundial y los pobres son siempre quienes
llevan la peor parte. Lo que falta es un adecuado sistema de
garantías capaz de asegurar su efectividad.

Estos hechos motivan que la globalización
esté en tela de juicio. En Latinoamérica,
después de un breve período de crecimiento a
principios de la década de 1990, en la actualidad se ha
estancado provocando recesión; en otros países es
peor aún.

Derrida Jacques (19959 – 99), en su texto
Espectros de Marx sostiene.-
En el ideal de la historia humana:
jamás la violencia, la
desigualdad, la exclusión, la hambruna y, por lo tanto la
opresión económica han afectado a tantos seres
humanos, en la historia de la tierra y de
la humanidad.

Es conveniente recordar que los acontecimientos del 11
de septiembre del 2001, produjeron una alianza global contra el
terrorismo, en la actualidad los países afectados por el
globalismo necesitan no sólo una alianza contra el mal,
sino una alianza y una reforma global que permita reducir la
pobreza y crear un mejor ambiente, con más justicia social
(Stiglitz Joseph E).

Bibliografía

Alfonso de Julios-Campuzano.- La
globalización ilustrada.- Ciudadanía, derechos
humanos y constitucionalismo.

Anzola Nieves Aurora Josefina Área
Temática: Derechos Humanos en la Era Digital País
de Procedencia: Venezuela.
Dirección de e-mail:
aanzola[arroba]ucla.edu.ve;
aanzola[arroba]hotmail.com.

David Held, Anthony McGrew, David Goldblatt y
Jonathan Perraton "Transformaciones Globales"
Política, economía y cultura.
Conclusión: La forma de la globalización
contemporánea.

David Held, Anthony McGrew, David Goldblatt y
Jonathan Perraton "Transformaciones Globales"
Política, economía y cultura.

Derrida Jacques (1995) Espectros de Marx.- El
estado de la deuda, el trabajo del
duelo y la nueva internacional.

Fonseca Gabriela (traducción) The American Prospect. Edición
invierno 2002.

James Petras y Henry Veltmeyer La
globalización desenmascarada.

Rodner, JAMES-OTIS La Globalización. Un
Proceso Dinámico. Editorial Arauco. 2001. Caracas.-
Extractado de la Internet el 13OCT06, GOOGLE:
Publicaciones sobre ciudadanía y Derechos
Humanos.Título: CIUDADANÍA Y DERECHOS HUMANOS
Autora: AURORA JOSEFINA ANZOLA NIEVES Área
Temática: Derechos Humanos en la Era Digital País
de Procedencia: Venezuela. Dirección de e-mail:
aanzola[arroba]ucla.edu.ve;
aanzola[arroba]hotmail.com.

Stiglitz Joseph E. El descontento con la
globalización. www.jornada.unam.mx.

Ulrich Beck ¿Qué es la
globalización? Falacias del globalismo, respuestas a la
globalización.

Autor:

Víctor Roberto Mamani Machaca

Perú – Puno – Noviembre de 2005.

Biografía: el autor es abogado, egresado de la
Universidad
Andina "Néstor Cáceres Velásquez"
Juliaca-Puno, además es Maestro en Derechos Humanos,
egresado de la Universidad Iberoamericana de México
Distrito Federal, ha seguido el Curso de Derecho
Internacional y la Política Internacional al Servicio del
Bienestar Social, en la Universidad Complutense de Madrid
España
y se desempeña como docente en la Maestría de
Derecho
Constitucional y Derechos Humanos de la Universidad Nacional
del Altiplano Puno y como catedrático en las materias de
Teoría
del Estado Constitucional y Derecho Internacional
Privado, en la Universidad Andina "Néstor
Cáceres Velásquez" Sede Puno.

[1] Ulrich Beck ¿Qué es la
globalización? Falacias del globalismo, respuestas a la
globalización Pag. 27.

[2] Alfonso de Julios-Campuzano.- La
globalización ilustrada.- Ciudadanía, derechos
humanos y constitucionalismo Pag 26.

[3] Ulrich Beck ¿Qué es la
globalización? Falacias del globalismo, respuestas a la
globalización Pag. 28.

[4] IdemPag. 30.

[5] Alfonso de Julios-Campuzano.- La
globalización ilustrada.- Ciudadanía, derechos
humanos y constitucionalismo Pag 27.

[6] Ulrich Beck ¿Qué es la
globalización? Falacias del globalismo, respuestas a la
globalización Pag. 29.

[7] Alfonso de Julios-Campuzano.- La
globalización ilustrada.- Ciudadanía, derechos
humanos y constitucionalismo Pag 27.

[8] IdemPag. 32.

[9] David Held,
Anthony McGrew, David Goldblatt y Jonathan Perraton
€œTransformaciones Globales€ Política,
economía y cultura. Pag. XLVIII.

[10] David Held, Anthony McGrew, David
Goldblatt y Jonathan Perraton €œTransformaciones
Globales€ Política, economía y cultura.
Conclusión: La forma de la globalización
contemporánea Pag. 521.

[11] Idem Pag. 525.

[12] Idem Pag. 529.

[13] David Held, Anthony McGrew, David
Goldblatt y Jonathan Perraton €œTransformaciones
Globales€ Política, economía y cultura.
Conclusión: La forma de la globalización
contemporánea Pag. 530.

[14] Idem Pag. 530.

[15] . Idem Pag. XXIX.

[16] Idem Pag. 531.

[17] David Held, Anthony McGrew, David
Goldblatt y Jonathan Perraton €œTransformaciones
Globales€ Política, economía y cultura.
Conclusión: La forma de la globalización
contemporánea Pag. 531.

[18] Idem Pag. 532.

[19] Ulrich Beck ¿Qué es la
globalización? Falacias del globalismo, respuestas a la
globalización Pags. 29-30.

[20] RODNER, JAMES-OTIS (2001). La
Globalización. Un Proceso Dinámico. Editorial
Arauco. Caracas.- Extractado de la Internet el 13OCT06, GOOGLE:
Publicaciones sobre ciudadanía y Derechos
Humanos.Título: CIUDADANÍA Y DERECHOS HUMANOS
Autora: AURORA JOSEFINA ANZOLA NIEVES Área
Temática: Derechos Humanos en la Era Digital País
de Procedencia: Venezuela. Dirección de e-mail:
aanzola[arroba]ucla.edu.ve; aanzola[arroba]hotmail.com.

[21] Ver Rodner, James-Otis (2001) La
Globalizacion. Un Proceso Dinamico. Editorial Arauco.
Caracas. Allí se amplia lo referente a las diversas
características mencionadas. pp. 32-40.

[22] RODNER, JAMES-OTIS (2001). La
Globalización. Un Proceso Dinámico. Editorial
Arauco. Caracas.- Extractado de la Internet el 13OCT06, GOOGLE:
Publicaciones sobre ciudadanía y Derechos
Humanos.Título: CIUDADANÍA Y DERECHOS HUMANOS
Autora: AURORA JOSEFINA ANZOLA NIEVES Área
Temática: Derechos Humanos en la Era Digital País
de Procedencia: Venezuela. Dirección de e-mail:
aanzola[arroba]ucla.edu.ve; aanzola[arroba]hotmail.com.

[23] RODNER, JAMES-OTIS (2001). La
Globalización. Un Proceso Dinámico. Editorial
Arauco. Caracas.- Extractado de la Internet el 13OCT06, GOOGLE:
Publicaciones sobre ciudadanía y Derechos
Humanos.Título: CIUDADANÍA Y DERECHOS HUMANOS
Autora: AURORA JOSEFINA ANZOLA NIEVES Área
Temática: Derechos Humanos en la Era Digital País
de Procedencia: Venezuela. Dirección de e-mail:
aanzola[arroba]ucla.edu.ve; aanzola[arroba]hotmail.com.

[24] David Held, Anthony McGrew, David
Goldblatt y Jonathan Perraton €œTransformaciones
Globales€ Política, economía y cultura. Pag.
LXIV.

[25] Idem. Pag. XXIX.

[26] David Held, Anthony McGrew, David
Goldblatt y Jonathan Perraton €œTransformaciones
Globales€ Política, economía y cultura.
Conclusión: La forma de la globalización
contemporánea Pag. 561.

[27] David Held, Anthony McGrew, David
Goldblatt y Jonathan Perraton €œTransformaciones
Globales€ Política, economía y cultura.
Conclusión: La forma de la globalización
contemporánea Pag. 562.

[28] Patricia de los Rios
Tendencias y Perspectivas para México en el Siglo XXI.-
La Globalización de Mitos y
Realizadades Pag. 18

[29] Alfonso de Julios-Campuzano.- La
globalización ilustrada.- Ciudadanía, derechos
humanos y constitucionalismo Pag 34.

[30] Idem Pag 94.

[31] Alfonso de Julios-Campuzano.- La
globalización ilustrada.- Ciudadanía, derechos
humanos y constitucionalismo Pag 96.

[32] Idem Pag 97.

[33] James Petras y Henry Veltmeyer La
globalización desenmascarada. Pag 31.

[34] James Petras y Henry Veltmeyer La
globalización desenmascarada. Pag 63.

[35] Gabriela Fonseca (traducción) The
American Prospect. Edición invierno 2002. Pag 4.

[36] Idem. Pag 7.

[37] Stiglitz Joseph E. El descontento con la
globalización. Pag 3. WWW.jornada.unam.mx.

[38] Stiglitz Joseph E. El descontento con la
globalización. Pag 3. WWW.jornada.unam.mx.

[39] Idem. Pag 4.

[40] Idem. Pag 4.

[41] Idem. Pag 8.

[42] Stiglitz Joseph E. El descontento con la
globalización. Pag 8. WWW.jornada.unam.mx.